В нашей стране обнаружено большое количество находок разных периодов, раскрывающих ценную информацию об исторических следах туркменских алабаев и истоках национальных кинологических практик. Среди них особое значение имеет археологическое наследие памятника Алтындепе. Памятник Алтындепе расположен в 3 км к востоку от села Мяне в Каахкинском этрапе Ахалского велаята. Памятник воздвигнут на территории старинной деревни земледельцев и скотоводов на древних реках Мяне и Чаче. Археолог В.М. Массон, который провел обширные раскопки на территории древнего памятника, пишет в научной монографии «Алтындепе» о происхождении памятника и культурных возрождениях, которые имели место при его жизни следующее: «Со второй половины V тысячелетия до нашей эры берега рек Мяне и Чаче стали осваиваться древними земледельцами. В результате в регионе образуются древние памятники Алтындепе и Йылгынлыдепе, которые являлись центрами раннего земледелия». Археологические находки в Алтындепе имеют большое научное значение для изучения не только тысячелетней истории нашей Родины, но и славного прошлого всего Среднеазиатского региона. Это потому, что Алтындепе - один из первых ремесленных центров в регионе, который начал использовать бронзу. Введение человечеством бронзового металла коренным образом изменило развитие мировой культуры, культурное возрождение. Поэтому ценность, обнаруженная при первом использовании бронзового металла в Алтындепе имеет большое значение при непосредственном изучении развитой цивилизации древнего мира. Алтындепе также занимает особое место в мировом научном сообществе как один из основных археологических памятников, обнаруженных при изучении археологического наследия туркменского алабая. Это связано с тем, что в Алтындепе – столице первого огузского государства в нашей истории, были обнаружены очень важные научные свидетельства об истоках национального опыта животноводства, в том числе собаководства. Известный историк О. Гундогдыев, хорошо поработавший в этом направлении, в своей книге «Тазы и алабай» («Порода туркменских собак»): написал «Именно в результате спаривания разных пород аборигенных собак, очень близких друг к другу, они смогли вывести собаку породы, которая еще в III-II-м тысячелетие до нашей эры была известна как «туркменский алабай»». Идея ученого состоит в том, что путем скрещивания древних собак с собаками крупного телосложения порода алабая, которая была обнаружена в цветущих памятниках Джейтуна и Аннау еще за тысячелетия до нашей эры в Алтындепе. Древняя фигура собаки, найденная в Алтындепе, фигурки, раскопанные в Алтындепе, и останки древних собак свидетельствуют о том, что наши предки, жившие в этом раннем городе-государстве, также разводили небольших, быстрых, бдительных собак. Академик В. Массон, который провел исследование по этому поводу, пишет в своей вышеупомянутой книге: Кости останков собак, найденных в Алтындепе, не больше, чем у шакалов». В научно-философской книге «Туркменский алабай» Уважаемый Президент еще раз повторяет, что глубоко признателен за неутомимую преданность наших мудрых предков при создании чистокровных туркменских алабаев на нашей священной земле, он пишет: «О древнем происхождении алабаев свидетельствуют глиняные фигурки, относящиеся к бронзовому веку, которые были найдены при археологических раскопках в Алтындепе в этрапе Кака. Купированные уши и хвосты собак дают основание считать их фигурками предков современных туркменских алабаев. Поскольку ни один другой народ так старательно не ухаживал за своими собаками, как это делали туркмены. За несколько тысячелетий туркменам удалось вывести замечательные породы сторожевых собак, овчарок и охотничьих борзых. Непревзойдённые достоинства туркменских алабаев уверенно можно поставить в один ряд с благородными качествами чистокровных ахалтекинских скакунов и туркменских верблюдов». Нашествие ранних фигурок, изображающих ушастых алабайев с обрезанным хвостом, на территории Алтындепе имеет особое значение не только для истории национальной этнографии, но и для мировой кинологии. Это связано с тем, что эти изображения не только несут ценную информацию об особенностях внешнего вида туркменского алабайя, но и о том, что принцип отсечения собаке хвоста зародился пять тысяч лет назад, а точнее - богатый опыт развития собаководства приходится на совсем ранние времена. В разделе «Мои заметки о туркменской родословной алабая в разные времена» в книге нашего уважаемого Президента «Туркменский алабай» он пишет следующее: «При раскопках на юге Туркменистана городища Алтындепе, относящегося к бронзовому веку, экспедициям под руководством члена-корреспондента Академии наук Туркменской ССР В.М.Массона удалось выяснить, что здесь в начале второго тысячелетия до нашей эры обитали собаки, по своим признакам похожие на туркменских алабаев. По глиняным статуэткам, изображающим этих животных, видно, что даже в те далёкие времена существовали традиции купирования ушей и хвостов. И те собаки своим внешним видом очень напоминали своих современных сородичей». Как известно, в результате раскопок в Алтындепе в 1960-1970-х годах были обнаружены десятки таких важных статуэток, принадлежащих чистокровной древней собаке алабай. Научные исследования убедительно показали, что период их изготовления приходится на III-II тысячелетия до нашей эры. Изображенные на статуях широкогрудые и средние, короткобородые и крупноголовые породы собак полностью подтвердили, что они дошли из глубин древности до наших дней и полностью соответствуют облику туркменского алабая. На основании изображенных на этих статуэтках крупных размеров собак, и обнаруженных во время раскопок в Алтындепе крупных костей ученые смогли изучить историю чистокровной породы туркменского алабая. Исходя из этого, мы можем повторить, что заводчиками накоплен большой опыт использования крупных, остроконечных, головастых, выносливых алабаев в Алтындепе для пастушеских и содержательных целей. Об этом академик В.М. Массон в своей научной книге «Алтындепе» пишет: «Кости собак, которые были ближайшими помощниками пастухов Алтындепе, были крупными, их челюсти большие, а носы короткие. На увиденных нами скульптурах мы видим великолепное изображение древней собаки с сильным, круглым телом, коротким носом, поднятыми хвостом и ушами». Научный вывод ученого Н.М. Ермолаева, принимавшего участие в археологических раскопках у памятника, об изображении собаки в античных скульптурах также основан на духовном принципе отсечения ушей и хвоста в практике национальной этнологии. Ученый в своей статье 1977 года «Животные в скульптуре в жизни древнего населения Туркменистана» пишет: «Статуи, найденные в Алтындепе, представляют собой обычай отрезания ушей и хвоста туркменского алабайя, который сохранился до наших дней и стал популярным в эпоху меднокаменного века». Кроме того, в Алтындепе глиняные скульптуры, обнаруженные в результате различных раскопок, показали, что у собаки укорочены уши и хвосты, что делает такие скульптуры идеальными. Это говорит нам о том, что в духовном мире Алтындепе собаку считали священным существом, и в те времена существовал принцип отрезания собаке ушей и хвоста.Как подтверждается научным анализом, фигурки существ, считающихся священными,пользуются большим уважением. Обычно они использовались в ритуалах поклонения, как драгоценное украшение священного очага, на специально подготовленных дощечках, а маленькие формы использовали как молитвенные украшения. Судя по всему, изучение истоков национальных собаководческих практик в Алтындепе дает богатую научную информацию о мудрости наших отцов в выборе лучшей породы туркменского алабая и сохранении его чистокровности. Эти убедительные аргументы очень важны для прославления всемирного престижа туркменского алабая, сформировавшегося в древней стране огузов. В древних деревнях Мяне и Чаче, которые ныне примыкают к Алтындепе в Каахкинском этрапе Ахалского велаята, разводят особую породу чистокровных туркменских алабаев, где и возникли знаменитые алабаи. Это яркое свидетельство большого успеха Международной ассоциации «Туркменские алабаи», созданной усилиями нашего Аркадага во всех уголках страны для развития национальной этнографии.
