ьзуются всенародным признанием и уважением. Веками накопленный традиционный репертуар поистине является сокровищем туркменского музыкального наследия. Его возникновение и развитие, обусловленное художественно-эстетическими потребностями людей, неразрывно связано с историей и духовной культурой туркменского народа. Искусство бахши формировалось на основе многовековых художественных традиций и усовершенствовалось из поколения в поколение. Роль бахши в культурной жизни туркмен очень велика. В соответствии с исполнением они делятся на бахши-дестанчи и бахши-тирмечи. Репертуар бахши-дестанчи состоит из эпоса и дестанов, прозаические части которых рассказываются, а стихотворные — поются как песни в сопровождении дутара. Они широко распространены в Дашогузской и Лебапской велаятах. Бахши-тирмечи исполняют песни, сложенные на стихи поэтов. Известно также, что многие туркменские поэты очень увлекались музыкой, а некоторые из них были и знаменитыми певцами. Сейди, Гайиби, Молланепес, Нобатнияз-Саили и многие другие талантливо совмещали эти две профессии. Многие стихи Кемине стали народными песнями благодаря Али-бахши. Халлы-бахши переложил на музыку почти все поэтическое наследие поэта Мятаджи.
Бахши были не только исполнителями, но и хранителями, распространителями народного творчества и литературных произведений. Благодаря им до наших дней дошли в виде эпосов и дестанов нетленные творения Махтумкули, Молланепеса, Сейди, Кемине, Зелили и многих других туркменских поэтов, в чьих произведениях отражались, правда и передовые идеи времени.
