Философ и учёный Абу-Наср аль-Фараби пишет: «Для человека бережное отношение со средой его обитания лежит прежде всего в плос­кости идеи глубокой духовности и чистой совести». То есть защита природы – это не деятельность, где есть цель, это служение, где есть жизнь. И линия раздела такого служения проходит по целостности человеческой природы, где есть внутренняя ценностная система с акцентом на совесть, честь и достоинство.

Большой знаток восточной мировоззренческой культуры Ниязкули ат-Туркмени, живший в Бухаре в начале XIX столетия, писал: «О, разумный человек, запомни, несправедливость к не нами созданной природе наказывается не видимой для нас силой. И подобная расплата есть ни месть, а условие для нашего исправления. Природа – как лоно жизнедеятельности, подобно зеркалу, отражающему уровень нашей воспитанности, духовности и культуры».