Одним из излюбленных мотивов в прикладном искусстве Центральной Азии в древности являлось изображение животных, в частности, змей. Образ змеи занимал особое место в мировоззрении и мифологии, в культуре и искусстве народов мира. Змея, кусающая свой хвост, была символом мира, космоса, вечности; вавилонский бог Мардук изображался в виде полузмеи и полуптицы. Китайские императоры считали змею покровителем воды. Змея главенствовала в древних культах как тотем и богиня плодородия. Согласно легенде, скифы происходили от брака Геракла с созданием, являющимся наполовину женщиной, наполовину змеёй.

Образ змеи занимал важное место в религиозных обрядах наших предков. В Южном Турк­менистане истоки культа змеи, связанного с универсальной идеей плодородия, восходят к эпохе энеолита. В IV тыс. до н.э. изображения змей встречаются на сосудах; единство культа женского божества плодородия с культом змеи наблюдается с III тыс. до н.э. К этому периоду относится статуэтка со змеёй на бедре, фрагмент сосуда из Алтын-депе. Слитность культа змеи и женского божества плодородия получает своеобразное воплощение в многочисленных статуэтках II тыс. до н.э. Некоторые экземпляры имеют символический атрибут в виде налепной змейки, часто лица богинь обрамлены косами-змеями, спускающимися на плечи.