"Adalat" gazeti

Учредитель: Кабинет Министров Туркменистана
Адрес: г. Ашхабад, Гарашсызлык шаёлы, 100, Центр свободного творчества Туркменбаши
Телефоны: 38-62-50, 38-62-75, 38-62-38
Email: adalat-gazeti@sanly.tm

Новости

Возвращение к истокам

Настоящий художник – это всегда и поэт, и философ, и историк в одном лице. Именно эти качества плюс мастерское владение техникой кисти делают его работы настоящим шедевром. Порою от рождения замысла до воплощения его на холсте проходят месяцы, а то и годы. Мне довелось наблюдать, как появилась эта картина с первых дней её создания до последнего взмаха кистью. Автор портрета – преподаватель Лебапской школы искусств, заслуженный деятель искусства Туркменистана Мырат Балтаев. Картина называется «Канонический образ Мырата бахши пира». Пир – почётное звание, которое присваивается не только представителю духовенства, но и прибавляется также к имени человека, достигшего высокого уровня в своей профессии. Мырат бахши – известная историческая личность. Он жил в XVII веке в Сакаре и искусно владел мастерством пения и игры да дутаре. Был известен далеко за пределами региона. Тот факт, что рассказы о нём, передаваясь из уст в уста, дошли до наших дней, свидетельствует об уважении народа к нему. Благодаря устным рассказам теперь можно найти и письменные материалы о жизни и творчестве бахши. Художник говорил, что идею написать портрет подсказал ему заслуженный бахши Туркменистана, журналист Орен Атаков, который подробно изу­чал биографию бахши и писал статьи о его творчестве и исполнительском мастерстве. Поэтому Мырат Балтаев не только прислушивался к советам Орена Атакова, но и прочи

Живая вода кяриза

История водопользования в засушливых зонах нашей планеты уходит своими корнями в глубь веков. Методы, которыми люди пытались добыть живительную влагу, самые разнообразные – от устройства каналов, собирающих воду с гор, до рытья глубоких колодцев, объединённых в общую подземную ирригационную систему. Никто никогда, наверное, так и не узнает, когда на земле был вырыт первый кяриз, да и суть не в этом! Суть в том, какую важнейшую роль в жизни наших предков на протяжении тысячелетий играло это сооружение. Кяриз – подземная система орошения, которую используют в засушливых предгорных регионах для передачи воды на большие расстояния. Это более надёжный источник, чем зависящие от времени года реки. «Кяриз» – древнее туркменское слово, обозначающее подземный переход для водоотвода. Кяриз можно отнести к древним памятникам материальной культуры туркмен. О его значении в жизни нашего народа свидетельствуют пословицы и поговорки: «Вода из кяриза – священна», «Из кяриза может и куропатка напиться, и караван», «Кяриз водоносный – в озере лебеди».

Страницы истории отечественной археологии

В преддверии знаменательной даты Дня ­независимости коллектив Института истории и археологии Академии наук Туркменистана подвёл предварительные итоги своей исследовательской деятельности. Обычно полевые археологические исследования мы проводим весной и осенью. Нашим Институтом на данном этапе ведутся несколько полевых исследований на объектах ретрокультуры, когда-то созданных предками у нас в стране в её разных ареалах. К примеру, на таких значимых памятниках, как Шехрислам и Парыздепе. В этих исследованиях задействованы специалисты отдела археологии. Раскопки на территории памятника Парыздепе проводятся уже несколько лет под руководством научного сотрудника Ягмыра Нургелдиева. В нашей работе мы нередко консультируемся и с аксакалами отечественной архео­логии. Среди них хочется особо выделить кандидата исторических наук Тиркиша Ходжаниязова.

Из истории гончарного круга

Всё дальше от нас отдаляется понятие о гончарном круге, мастерах-ремесленниках, их продукции. Нет в современных городах гончарных мастерских, всё реже их можно встретить и в сельской местности, да и керамика приобрела новое предназначение, превратившись в один из видов декоративного искусства. Настоящий керамический предмет редок, в быту он чаще служит украшением интерьера, элементом внут­реннего оформления офисных или административных зданий. А между тем старый добрый гончарный круг, появившийся шесть тысяч лет назад, стал фактором прогрессивных изменений в общественной жизни культурно-исторического пространства, рывком вперёд для этого ремесла и в целом человечества. Учёные считают, что всё лучшее, прогрессивное, демократичное в культуре отражено в керамике. Причина – в её народности, традиционности этого искусства, корнями связанного с историей. Но сейчас речь пойдёт о ­средстве её изготовления – гончарном круге, одном из крупнейших достижений человечества, наиболее длительно и активно функционирующих технических явлений. Вытеснение ручной формовки этим гончарным приспособлением происходило исторически быстро, что способствовало разделению труда и превращению ремесла в отрасль производства. В Центральной Азии гончарный круг начал применяться в конце III тыс. до н.э., в том числе на поселениях Южного Туркменистана – Джейтун, Джебел, Чопан-депе, археологами рассматривае

Воспитание мудростью, или особенности семейной педагогики

Президент Туркменистана Сердар БЕРДЫМУХАМЕДОВ:«Мудрые предки оставили нам в наследство замечательные традиции. Сплочённость, трудолюбие, уважение к старшему поколению стали многовековой социальной нормой жизни туркменского народа»  

Мудрость народа – в его духовных приоритетах

Духовные традиции, обычаи и культура туркменского народа складывались веками. На этих национальных ценностях воспитывались многие поколения туркмен, и каждое из них делало всё, чтобы сохранить, приумножить и передать их следующим поколениям. Как каждый цветок тянется к свету, так и человек тянется к свету разума и мудрости.

Мастер-керамист из Мерва

Средневековые мастера имели в своём распоряжении гончарный круг, обладающий широкими и высокими техническими возможностями, позволяющими моделировать сложные и разнообразные формы изготовляемой посуды. Главными отличительными особенностями круга были скорость вращения, устойчивость движения и возможность более свободного регулирования скоростью, характером движения круга. Туркменскими археологами была проделана большая работа по классификации керамики с древнейших образцов эпохи нео­лита и до продукции современных гончаров.

Национальные детские игры в воспитании подрастающего поколения

«Наше великое будущее неразрывно связано с вашим благополучием, стабильным развитием. В этом контексте считаем одной из важных задач воспитание поколений на основе благородных традиций нашего народа», – подчеркнул Президент Туркменистана Сердар Бердымухамедова на VII съезде Молодёжной организации Туркменистана имени Махтумкули. Огромное внимание уделяет лидер нации задачам реализации государственной молодёжной политики. В числе последних примеров этому – личное участие Президента в работе VII съезда Молодёжной организации Туркменистана имени Махтумкули, состоявшегося в первый день нынешнего учебного года. На форуме были отмечены достижения туркменской молодёжи, для гармоничного развития которой в нашей стране созданы все условия. Показательно, что в своей учёбе, работе, широкой общественной деятельности молодёжь опирается на духовные традиции народа. Среди них особая роль отводится уважительному отношению и почитанию старших, заботе о младшем поколении, которая воплощает в себе цели его гармоничного воспитания на основе лучших тенденций национальной педагогики.

Продолжая народные традиции

Необыкновенный праздник творчества и вдохновения сос­тоялся на одной из выставок «Арт-базара» в Торгово-промышленной палате Туркменистана. Культурные традиции, которые создавались столетиями, до сих пор актуальны и находят применение в разных аспектах жизни современного человека: от молодёжи до старшего поколения. Новые времена, новые взгляды на жизнь, новые потребности. Большинство турк­менских ремёсел, несмот­ря на свой солидный возраст, не только продолжают жить, но и развиваются и даже эффективно взаимодействуют с современным днём, не теряя актуальности. Среди многочисленных интересных стендов ремесленных изделий на выставке особо хочется выделить показ старинной детской одежды в новой интерпретации двух мастериц: этнографа Аджап Байриевой и тейлора Зеравджан Нажметдиновой. Ими создан свой бренд детской одежды: накидки, рубашки, штанишки, безрукавки, нагрудники, халатики.

Сохранить культурное наследие страны

В эру Возрождения новой эпохи могущественного государства под руководством уважаемого Президента Сердара Бердымухамедова в независимом нейтральном Туркменистане набирает новые обороты динамика общественно-политического, социально-экономического и культурно-духовного развития. Сегодня в современном обществе особое внимание уделяется широкому изучению, популяризации и сохранению национального культурно-духовного наследия туркменского народа. Об этом свидетельствует расширяющееся с каждым годом плодо­творное сотрудничество нашей страны с ЮНЕСКО – специализированным учреждением Организации Объединённых Наций по вопросам образования, науки и культуры, полноправным членом которого Туркменистан стал 17 августа 1993 года, ратифицировав соответствующий документ в Лондоне. В мае нынешнего года турк­менская делегация принимала участие в восьмом заседании национальных комиссий по делам ЮНЕСКО стран-членов Международной организации тюркской культуры (ТЮРКСОЙ), проведённом в Бурсе (Турецкая Республика) в рамках делегированного этому древнему городу статуса «Культурная столица тюркского мира-2022». Эта встреча имеет большое значение в популяризации и сохранении материальных и нематериальных культурных богатств тюркских народов. Участники заседания в конструктивном ключе обсудили актуальные вопросы многостороннего сотрудничества на платформе ЮНЕСКО, наметили план мероприятий по подготов

Нравственно-эстетический кодекс Махтумкули

Чтобы познать поэта, говорил Гёте, нужно «пойти в его страну». А «страна поэта» – это мир его идей и чувств, его интересов и стремлений, это система его взглядов на окружающую действительность. Многогранное творчество Махтумкули Фраги является закономерным развитием духовных, художественно-поэтических и философских ценностей, которые были созданы устным народным творчеством и великими поэтами Востока. При этом основной принцип Махтумкули в оценке и понимании задач художественного творчества нашёл своё отражение в его лаконичной формуле: «Уста поэта – уста народа». Быть устами своего народа, выражать его мысли и чувства, помогать ему правильно видеть свои цели и идти к их достижению, быть мудрым советчиком и наставником – вот в чём видел Фраги высшее назначение поэта.

Туркменский тельпек

Сегодня эта оригинальная меховая шапка набирает популярность среди населения, становится трендом, вызывает интерес не только в Туркменистане, но и за рубежом. Для туркменистанцев это не просто дань моде или демонстрация принадлежности к культуре, но и уважение к древним устоям предков, историческому прош­лому, яркому и богатому наследию. Испокон веков одежда туркмен была приспособлена для постоянного пребывания на открытом воздухе и солнце. Практичность головного убора была определяющим фактором, так как во время кочевья приходилось преодолевать большие расстояния по пустынной местности. Традиционный туркменский мужской головной убор – меховая папаха из овечьей шкуры под названием «тельпек» спасала чабана и путешественника, наездника-охотника и сопровождающего караваны проводника–караванбаши летом от перегрева на солнце, а зимой служила защитой от холода. Мужчины туркмены носят тельпеки с глубокой древности, как минимум с парфянских времён. Известный советский тюрколог и этнолог Лев Николаевич Гумилёв отмечал: «Парфяне – это примерно наши туркмены». Все помнят стихи Пушкина «Узнаём парфян кичливых по высоким клобукам». Обратимся к историческим артефактам: на наскальном рельефе Хунги – Ноурузи (провинция Хузестан, Иран) царь Парфии Митридат I изображён с тельпеком на голове. А ещё учёные выявили наличие мерлушкового тельпека на голове наездников, изображённых на древней о

Журнал «Мирас» о новых исследованиях историко-культурного наследия туркменского народа

Вышел в свет очередной номер ежеквартального научно-популярного журнала «Мирас», издаваемого Институтом языка, литературы и национальных рукописей имени Махтумкули Академии наук Туркменистана. На его страницах продолжается серия публикаций, посвящённых изучению богатейшего историко-культурного наследия туркменского народа, результатам проводимых в нашей стране исследований и новым археологическим находкам. Открывают выпуск поздравительные Обращения Президента Сердара Бердымухамедова по случаю знаменательных дат и событий второго квартала текущего года, проходящего под девизом «Эпоха народа с Аркадагом». В их числе: Национальный праздник туркменского скакуна, 77-я годовщина Победы в Великой Отечественной войне 1941–1945 годов, 30-я годовщина принятия Конституции Туркменистана и учреждения Государственного флага Отчизны, Праздник туркменского ковра, День науки, Неделя культуры в Марыйском велаяте, День работников культуры и искусства, а также поэзии Махтумкули Фраги.

Нестареющая традиция

В далёком прошлом опытные наставники, бережно храня национальное наследие наших предков – традицию охоты с ловчей птицей в паре с туркменской борзой, перенесли эту культуру через века. И сегодня истинные ценители искусства охоты с небесными пернатыми возрождают и развивают эту многовековую грань взаимоотношений человека с окружающим миром. Традиция преемственности поколений в соколиной охоте – это морально-эстетическая основа народной нравственности. Исходя из подобной аксиомы цивилизационного развития, в 1999 году официально был создан Национальный клуб сокольников Туркменистана. И уже в 2000 году туркменские охотники с ловчими птицами стали участниками международного фестиваля сокольников в Казахстане. А в 2003 году Национальный клуб сокольников Туркменистана за большие заслуги в деле сохранения и развития древней традиции народа стал победителем конкурса «Золотой век туркмен».

Центр культов и мировых религий

Как известно, древний Мерв являлся крупнейшим городом Средней Азии. В III–IV веках н.э. город был не только центром официальной религии Сасанидского государства – зороастризма, но и отличался разнообразием культов и религиозных направлений. В частности, это касается буддизма, который с III в. до н.э. начал распространяться в Средней Азии по торговым путям из Индии. Эта одна из наиболее распространённых мировых религий зародилась в Индии в VI в. до н.э.

Он «для Родины песней был»

У каждого народа есть свои великие личности, оставившие в истории неизгладимый след. Таким гениальным человеком в жизни туркменского народа является поэт-просветитель, поэт-философ Махтумкули Фраги. Имя Махтумкули стало известно в России и в Европе с середины XIX века. В немецком журнале «Архив науки и культуры России» за 1855 год была опуб­ликована статья «Знаменитый поэт», в которой говорилось: «Мы хотим сообщить нашим читателям имя великого туркменского поэта, неизвестного ещё в Европе. Имя его Махтумкули... Его стихотворения написаны на арабском языке, но поражают своим лиризмом и благозвучностью. Стихи Махтумкули ­знают наизусть жители Кабула, Кандагара, Пешавара, Герата, Шекина, Ширвана, Тегерана. К сожалению, мы ничего не знаем о жизненном пути поэта. Надеемся, что наши ориенталисты в недалёком будущем расскажут о нём подробнее».

Легенды о Гёзли-ата

Мавзолей Гёзли-ата расположен в 160 километрах от приморского города Туркменбаши в Балканском велаяте на западе Туркменистана. Это живописный каньон, окружённый розовыми, зеленоватыми, красноватыми горами удивительной формы и красоты, и самое отдалённое место паломничества в нашей стране. На этих землях крупный суфий, легендарный мудрец Гёзли-ата объединил туркменские племена для борьбы с вражескими войсками. Туркменские воины мужественно оборонялись от врагов в 20-е годы XVI века, отстаивая свою ­независимость. Посещение святого места – мавзолея и кладбища Гёзли-ата является местом паломничества. Здесь совершаются религиозные обряды, звучат легенды, притчи и интересные рассказы о храбром воине. Хасан-ата – историческая личность, жил на территории нынешнего Мангышлака. Он является потомком третьего «праведного» халифа – Османа (бывшего, как известно, зятем пророка Мухаммеда). При Османе ибн Аффани завершилось собрание письменного текста Корана в единую книгу. Учителем и духовным наставником Хасана-ата называют Ходжа Ахмеда Ясави – признанного главы тюркской ветви суфизма, мыслителя, поэта. Сохранилось его произведение «Дивани-хикмет» («Книга мудрости», часто называемая «Хикметы»). Почётное прозвище Гёзли-ата Хасан-ата получил за то, что узнал, куда улетел посох, кинутый духовным наставником Ходжа Ахмедом Ясави.

«Сплести» колодец

Туркменский народ испокон веков жил в согласии с природой. Наши прадеды очень экономно и бережно использовали водные источники. Там же, где воды было мало, люди научились добывать воду из земных недр, сооружая сложные гидротехнические сооружения – колодцы. По техническому исполнению колодцы были с внут­ренней обкладкой и без неё. Для внутренней обкладки колодцев использовали камень, жжёный кирпич или дерево. При креплении стенок колодца деревом использовали особые сорта растений, древесина которых никак не влияла на вкусовые качест­ва воды: песчаную акацию, кандым, черкез. Саксаул для крепления колодцев не использовался, так как вода от него становилась горькой. В редких случаях применялся чёрный саксаул.

Крылья души туркменского народа

Совсем недавно нам с коллегами пришлось совершить поездку в сторону Копетдагских гор. Отъехав на уже приличное расстояние от города, мы увидели пасущихся на равнине удивительных чудо-коней. Мы прильнули к окну, чтобы лучше рассмотреть и насладиться видом прекрасных ахал­текинцев. Вся история туркменского народа неразрывно связана с этим удивительным, благородным и благодарным скакуном. Его привязанность к человеку, верность и отвага, преданность и понимание стали важнейшими факторами любви и уважения туркмен к коню. Сформировав ахалтекинскую породу скакунов много веков назад, наши предки вложили в неё душу и сердце и были готовы отдать жизнь за своё безупречное произведение.

Зеркало творчества туркменских мастериц

Каждый памятник старины (материальной или нематериальной культуры), оставленный на туркменской земле, – это след наших предков, безмолвный свидетель прош­лого. Среди четырёх видов древнейших в мире ковров, найденных археологами в Пазырыкских курганах на Алтае (середина I тыс. до н.э.) и хранящихся ныне в Эрмитаже (РФ), один – вой­лочный. Изготовлением вой­лочных изделий занимались все народы Цент­ральной Азии и Казахстана.