"Edebiýat we sungat" gazeti

Учредитель: Кабинет Министров Туркменистана
Адрес: г. Ашхабад, Гарашсызлык шаёлы, 100, Центр свободного творчества Туркменбаши
Телефоны: 38-62-17, 38-62-33, 38-62-01
Email: edebiyatwesungat@sanly.tm

Новости

Бесконечность сюжетов о мире, любви и красоте

Вышивка занимает особое ­место в украшении национальной одежды туркмен. За всю историю существования мастерство вышивки достигло высокого художественного уровня и теперь уже рассматривается как один из видов изобразительного искусства, выражения эстетических вкусов и представлений народа. Особенно интересна вышивка женской одежды. Так, богатые возможности для вышивания крупных орнаментальных композиций представляет национальная наголовная накидка «çyrpy». Она сшита из гладкой однотонной ткани, и зачастую из-за обилия вышивки её цвет бывает трудно определить. Этот предмет наряда являлся ценной семейной реликвией, поэтому мастерицы, приступая к долгой работе над ним, продумывали каждый стежок, чтобы композиция отличалась не только колоритом, но и несла определённое смысловое значение.

Радуга солнечного края

Туркменское искусство ковротка­чества – одно из древнейших ремёсел в мире, внесённое в Репрезентативный список нематериального культурного наследия человечества юнеско. В эру Возрождения новой эпохи могущественного госу­дарства оно успешно развивается, поднимаясь на новую ступень. В этом большая заслуга Президента Аркадаглы Сердара и Национального Лидера туркменского народа Героя-­Аркадага – истинных ценителей культурного наследия ­народа. У истоков этого исконно национального искусства стояли наши прабабушки, хорошо знающие секреты получения из трав, растений натуральных красителей, умудрённые жизненным опытом, как свидетельствуют древние ковровые гёли, затейливые узоры, образцы национальных орнаментов, дошедшие до наших дней.

Узор, вышитый на счастье

Национальная вышивка, будучи частью уходящего своими корнями в глубокую древность декоративно-прикладного искусства туркменского народа, – явление оригинальное и самобытное. Как и знаменитые туркменские ковры, она не просто сохранилась в своём первозданном виде, но и получила развитие в произведениях современных искусных рукодельниц. Безусловно, вышивка ручной работы имеет определённую внутреннюю ценность, в ней всегда ощутимы присутствие её создательницы, её индивидуальность и одухотворённость. Она заключает в себе своеобразное послание, в котором прочитываются настроение, мысли и чувства мастерицы. Вышитые турк­менскими рукодельницами изделия можно сравнить с изобразительным искусством, которые являются частью визуальной коммуникации, отражением действительности, выражением значимого и волнующего. В туркменской национальной вышивке отразилась этническая история, мистическая ­сакральность знаково-символического письма, обращённого, в конечном итоге не только к современнику, но и к будущим поколениям. Наши талантливые мастерицы бабушки и прабабушки занимались рукоделием, ткали ковры и паласы, валяли кошмы, вязали, плели различные обереги – «alaja», «jähek», «aldymgaç». Их золотые руки не знали усталости, их находчивость достойна удивления, а работы – восхищения! Вкладывая в каждую вещь частичку души, они на протяжении веков создавали уникальные образцы изделий: будь то у

Тайны «чаши исцеления и счастья»

Великолепные образцы прикладного искусства туркменского народа представлены в Историко-краеведческом музее Марыйского велаята. Это и ажурная резьба, и роспись по ганчу и дереву, яркие краски вышивки и ковров, ослепительный блеск серебряных украшений, великолепные образцы керамики и терракоты. Несомненно, залюбуетесь вы и причудливой орнаментальной вязью медных чеканных изделий, разнообразных по форме и назначению в быту. Тут и тунче (кувшины для кипячения воды), кундуки (сосуды для умывания), подносы и блюда самой разной формы… Металлические чеканные изделия были издавна популярны среди населения Средней Азии. Кроме утилитарного значения ценились их эстетические качества – чеканная медная посуда выставлялась как непременная деталь декоративного убранства жилого помещения. С течением столетий в искусстве чеканки сложились локальные стили, характеризующиеся своеобразными формами изделий, а также техническими и художественными приёмами.

Наследие живёт в памяти людей

На 39-м заседании постоянного совета министров культуры стран-членов ТЮРКСОЙ туркменский город Анау был избран культурной столицей тюркского мира 2024 года. Почему именно Анау был удостоен столь высокого звания? Об этом мы беседуем с начальником Национального управления Туркменистана по охране, изучению и реставрации памятников истории и культуры Мухаммедом Мамедовым. – Мухаммед Аннаевич, простым обывателям Анау известен, прежде всего, как место нахождения останков средневековой мечети Джемал ад-Дин. Её руины давно уже стали святыней для паломников. О памятнике сложены легенды, о его предназначении до сих пор спорят историки, искусствоведы и археологи. Но сейчас давайте пока отступим от «легенды», хотя, безусловно, именно мечеть Сейита Джемалетдина (как её называют в народе) является основой притяжения к городищу в сегодняшние дни. Напомните ещё раз, в чём ценность города Анау с точки зрения исторической науки.

Удивительное мастерство, создающее красоту и изящество

Известие о том, что не стало матери Национального ­Лидера туркменского народа, Председателя Халк Маслахаты Туркменистана Гурбангулы Бердымухамедова и бабушки Президента страны Сердара Бердымухамедова Огулабат эдже, которая олицетворяла собой безупречный образец любви к Родине, гуманизма, преданности семейным святыням и национальным ценностям, вызывает чувства глубокого сопереживания и искренней поддержки. В эти скорбные дни многие туркменистанцы вновь и вновь обращаются к известному произведению Героя-­Аркадага, название которого говорит само за себя – «Пок­лонение матери – преклонение перед святыней», в котором ярко раскрывается образ незабвенной Огулабат эдже, в том числе в деле сохранения и передачи последующим поколениям знаний об искусстве рукоделия, в котором она достигла высокого уровня мастерства.

Наследие вечных ценностей

Гурбангулы БЕРДЫМУХАМЕДОВ: Опоэтизированный мир Фраги впитал в себя формировавшуюся на протяжении тысячелетий философию туркменской нации, мелодии народной души и стал подлинным оплотом несгибаемой воли туркмен

По страницам истории туркменского народа

Центральным объектом исторической науки, как считал Георг Гегель, является разум, и история в гегельянстве предстаёт в виде храма бесконечного духа, время от времени избирающего для своего воплощения те или иные народы, которые и являются творцами истории. Попробуем взглянуть на историю туркменского народа сквозь призму гегелевской модели идеи ментальности, которая учит мыслить не сиюминутными категориями, а тысячелетиями и континентами. Туркменистан врывается в первые ряды древнейших очагов цивилизации уже в эпоху неолита, то есть новокаменного века (8 тыс. – 5 тыс. лет до н.э.). В Джейтуне, что в 30 км к северо-западу от Ашхабада, было положено начало земледелию и, в частности, культивированию злаковых. Поселение, состоявшее из 30 домов, построенных по единому стандарту, дало название всему неолитическому периоду региона – Джейтунская культура.

«Saç bag» из бабушкиного сундука

У меня в руках старинное украшение ручной работы, свое­образное и неповторимое под названием «saç bag». Его вплетают в косы девушки на следующий день после свадьбы как символ нравственности семейных устоев, суп­ружеской верности. Владелица этого ­изящного предмета – жительница города Балканабат, участница фольклорного ансамбля «Gara altyn» Гурбанбиби Гундогдыева, тонкая ценительница старины и искусства ювелиров-зергеров. Вот что она рассказала. – Это женское головное ­убранство представляет собой вертикальный каркас, состоящий из длинных висячих металлических цепочек, в разных интерпретациях, дополненных погремушками, колокольчиками, монетками, закрепляющих косы вместе. На медный «скелет» в ступенчатой последовательности в прослойках крепятся подвески в виде декоративных брошек с вкрап­лениями сердолика, бирюзы, аметиста. Плотно вставленные в оправу камни символизируют основу мироздания – Вселенную с полумесяцем и звёздами. Старинное украшение дополнено арабской вязью по окружности. Его завершают три навесных металлических лепестка, или сердечка, центр которых составляет выпуклая оправа с матовым сердоликом в середине.

«Çarwa Nowruz» – праздник наших предков

Как и тысячи лет назад, в феврале 2023 года, девиз которого «Счастливая молодёжь с Аркадаг Сердаром», весёлые голоса первых в этом сезоне родившихся ягнят и козлят огласили просторы пастбищ нашей Родины. С древнейших времён скотоводческие племена туркмен 22 февраля с началом окота празднуют «Çarwa Nowruz» (новый год животноводов). В различные исторические эпохи новый год в зависимости от основной деятельности рода и племени проводили в разное время. К примеру, в течение тысячелетий народы мира празднуют Новруз байрамы в день весеннего равноденствия – 21 марта, когда начинается новый сельскохозяйственный цикл у земледельцев. Этот день в Туркменистане признан национальным праздником, и с принятием в 2010 году Резолюции ООН Новруз байрамы обрёл международный статус.

В древних монетах – летопись истории земли туркменской

Уникальная золотая монета пополнила фонд Историко-­краеведческого музея Марыйского велаята. Артефакт сотрудникам музея передала Огултач Оразова – жительница города ­Байрамали. Монета весом 4,25 грамма, по оценкам экспертов, арабской чеканки примерно VI–VII веков нашей эры. Отчеканенные денежные знаки хранятся в музейных и частных коллекциях по всему миру, а также являются семейными реликвиями. Монеты продолжают находить каждый год в виде кладов и единичных экземпляров. Древние монеты наряду с древними книгами, наскальными надписями и другими письменными записями служат историкам вещественным доказательством того, что произошло много лет назад. Они – неоспоримые свидетели прошлого, способные рассказать о древних правителях, подвластных им народах, их религиях.

Чарующий голос сказителя

Аркадаглы Сердар и Национальный ­Лидер туркменского народа, Председатель Халк Маслахаты Туркменистана Гурбангулы Бердымухамедов уделяют особое внимание использованию опыта предков для воспитания современной молодёжи. Воспитанию любви к Родине, гордости за свою страну в немалой степени способствует устное народное творчество, легенды, предания, дестаны. Это культурное наследие передавалось из поколения в поколение народными сказителями. В каждом селе, городе ещё в середине прошлого века сказители рассказывали поучительные легенды и сказки, повествовали о героических подвигах предков, формировали у молодёжи патриотическое чувство любви к Отчизне.

Народные игры – уроки жизни

Система традиционного народного физического воспитания прошла испытание тысячелетиями. Самая развитая, доведённая до совершенства её сторона – это единство физического и духовного воспитания. Целый перечень традиций и народных игр направлен на формирование не только здорового, физически сильного, но и нравственно чистого юного поколения. Национальный Лидер туркменского народа, Председатель Халк Маслахаты Туркменистана Гурбангулы Бердымухамедов не раз в своих выступлениях подчёркивал необходимость сохранения и изучения историко-культурного наследия, приумножения национальных ценностей. Это в полной мере относится и к накопленному за многовековую историю богатому наследию народных игр.

Нетленные традиции

В Государственной академии художеств Туркменистана сос­тоялся учебный семинар, посвящённый 20-летию принятия Конвенции ЮНЕСКО «Об охране нематериального культурного наследия». В мероприятии, организованном Управлением нематериального культурного наследия Министерства культуры Туркменистана совместно с секретариатом Национальной комиссии Туркменистана по делам ЮНЕСКО, приняли участие представители велаятских управлений культуры, сотрудники государственных музеев, библиотек, мастера прикладного искусства, преподаватели и студенты ГАХТ, представители национальных СМИ.

Богата талантами земля туркменская

Богатство народно-прикладных ремёсел – материальное отображение духовного богатства культурного наследия, древности и устойчивости народных традиций и обычаев. Человеческий талант и разнообразие народных традиций можно разглядеть в тёплых узорах солнечного войлока – кошмы, россыпи самоцветов на металлической основе ювелирных женских украшений туркмен, не имеющих аналогов, тягучем звучании туйдука, оригинальности вышивки на свадебной накидке курте. Представители ремёсел, участники народных танцевальных коллективов, мастера по обработке смушек, пошиву национальных халатов и головных уборов тельпеков, ковровщицы и мас­терицы по валянию кошм в ходе проходящих в столице праздничных мероприятий, государственных выставок часто поддерживают своих земляков по велаяту танцевальным, певческим искусством. В такие моменты рядом с павильонами, показывающими экономические достижения регионов, ремесленники устраивают отдельные экспозиции на импровизированных топчанах, покрытых коврами, где презентуют свои художественные работы, музыканты, одетые в яркие национальные костюмы, на народных инструментах исполняют мелодии своего края. Стихийные выступления дутаристов и депчи, мастеров устного народного творчества притягивают многочисленных зрителей.  

Следуя обычаям предков

Обрядовые песни и танцы – неотъемлемая составляющая часть жизненного уклада приморских туркмен, населяющих прикаспийское побережье. С раннего детства и до глубокой старости они живут, почитая седой Хазар, воспринимая плеск волн, шумные прибои, приливы и отливы как своеобразную музыку. Море всегда в движении, и посредством ритмичных жестов люди подражали морской волне, в танце передавали надежды и чаяния. Каспий был не только кормильцем, но и духовной опорой, пробуждающей тягу к творчеству. В созерцании красоты и мощи морской стихии рождались притчи, легенды, обрядовые песни. Такое повествование жизни около моря дошло до наших дней сквозь призму времени, овеянное седой древностью. Тем интереснее устное народное творчество, старинные танцы «со смыслом», ведь они пришли к нам из глубины веков, передаваясь из уст в уста, для многих поколений означали связь с живой природой и духовным наследием предков. И сейчас они не утратили своего предназначения, являясь частью культуры народа. Бережёт такие традиции и продолжает их Гурбанбиби Гундогдыева, в прошлом преподаватель, а теперь участница фольклорного ансамбля «Gara altyn».

Неповторимое наследие — туркменские украшения

Ювелирные изделия каждого народа, тесно переплетаясь с его характером, формируют национальный уровень данного народа. В результате каждый народ имеет свои неповторимые черты в одежде и украшениях, основанные на национальных принципах. Как отмечено в исторических источниках, орнаменты украшений берут свое начало с самых ранних времен, с простых узоров. Хотя орнаменты украшений, найденных в Гонурдепе, Аневе, Алтындепе и Дехистане, оставались однотипными, постепенно в разных образцах они возводились на уровень искусства. Туркменские украшения отличаются своей неповторимостью и уникальностью, такие украшения не встречаются больше ни у одного другого народа. Каждое изделие — поражающий воображение результат умелых рук и огромного таланта ювелира. Посвящение драгоценных украшений женщинам, знак уважения к ним туркменского народа. Желание и спрос на национальные украшения очень велики. Соответственно, невозможно оценить количество золота и серебра, израсходованного на изготовление украшений на туркменской земле. При этом ни один из видов женских украшений не повторяет друг друга. Качество изготовления тщательно поддерживается, и это правило крепко укоренилось в сердце каждого ювелира. Согласно утверждениям историков, в средние века ювелирным искусством занималось около 14 тысяч мастеров. Но никому из них не разрешалось выставлять на продажу свои изделия без одобрения специального худ

Новая жизнь поэтических манускриптов

Значимость старинных рукописных документов для культурного наследия народов не вызывает сомнений. Основной задачей фондов научно-исследовательских институтов, занимающихся изучением письменных артефактов, является обеспечение длительной физической сохранности манускриптов. Это обширная область знаний, включающая определённые сведения из архивоведческих, инженерно-технических дисциплин, из области истории, химии, физики, математики, биологии, астрономии… Физическая сохранность письменных документов в Институте языка, литературы и национальных рукописей имени Махтумкули Академии наук Туркменистана обеспечивается комплексом мероприятий. И здесь важно знание природы документа, условий хранения и использования, путей продления его жизни приёмами реставрации и консервации.

Благородная борзая тазы

Туркменский народ – один из древних народов мировой цивилизации, живший испокон веков в гармонии с окружающей средой. Наши предки-чарвадары сумели воспитать элитную породу – туркменского алабая, ставшего верным другом человека. Об этом наглядно свидетельствуют находки, найденные в ходе археологических раскопок, с изображением алабая, а также туркменской борзой – тазы. Стало быть, их происхождение уходит в глубь веков, селекция и чистокровность сохранились по сей день. В этом большая заслуга охотников-собаководов, селекционеров, сохранивших чистокровность туркменского алабая и тазы. Издавна алабай охранял жилище и отары на пастбищах, а с борзой тазы охотились на дичь. Как правило, борзая помогала пастуху поймать зайца, обеспечивала его пропитанием.

Детская игра – дело серьёзное

Играть в игрушки – для ребёнка дело чрезвычайно серьёзное, важное для формирования его личности. Интерпретация взрослого мира через игрушечные предметы является составной частью детства, с помощью таких подсобных материалов малыши познают окружающий их мир, учатся налаживать социальные связи, готовят себя к взрослой жизни. Первое упоминание о подобной имитации появилось ещё во времена легендарного Горкута Ата. Археологические находки подтверждают, что миниатюрные поделки для детских игр изготовлялись на территории Туркменистана издревле. Первые подобные артефакты относятся к бронзовому веку – на поселениях Маргуша того периода (2900–1500 гг. до н.э.) были выявлены керамические горны, в которых наряду с посудой обжигались и уменьшенные копии баранов и коров, верблюдов и коз из глины. В средневековом квартале гончаров, расположенном в западном пригороде Мерва, был обнаружен целый набор подобных аксессуаров: миниатюрная посуда, крохотные светильники, фигурки людей и животных, а также свистульки в форме коз, петухов и рыб. Производство подобных предметов не несло хозяйственной пользы, имело явно сувенирно-подарочный характер, служило для игр детей. Подобное народно-прикладное «производство» с сохранением традиций продолжалось на территории Туркменистана вплоть до начала XX века, и, по свидетельству очевидцев, для создания игрушек использовались древесина, жесть, глина и ткан