"Mugallymlar gazeti" gazeti

Учредитель: Кабинет Министров Туркменистана
Адрес: г. Ашхабад, Гарашсызлык шаёлы, 100, Центр свободного творчества Туркменбаши
Телефоны: 38-61-53, 39-96-41, 39-96-40
Email: mugallymlar-gazeti@sanly.tm

Новости

Туркменские алабаи – гордость и многовековое достояние нации

Ашхабад, 30 октября (TDH). Сегодня в комплексе Международной ассоциации «Türkmen alabaý itleri» состоялись торжества в честь Праздника туркменского алабая, в рамках которых прошла церемония награждения победителей конкурса «Ýylyň türkmen edermen alabaýy» и тематического состязания среди представителей творческих профессий. Праздник алабая – самый молодой в национальном календаре Туркменистана. В 2021 году он впервые отмечался вместе с Национальным праздником туркменского скакуна, а в нынешнем году, согласно Указу Президента Туркменистана, он впервые отмечается как отдельное торжество.

Наше национальное достояние

Представитель старшего поколения, житель села Акгуйи генгешлика Ягтылык этрапа Гёроглы Дашогузского велаята, член Международной ассоциации туркменского алабая Шагулы Таганлыев пользуется заслуженным уважением среди своих односельчан. Вот уже на протяжении более полувека яшули, которому перевалило за 65, посвятил свою жизнь разведению, сохранению генетической чистоты и развитию породных качеств туркменского алабая – уникальной породы собаки, считающейся по праву национальным достоянием и гордостью туркменского народа. Ценителя одной из самых древних пород разновидности овчарки – туркменского алабая–знают и уважают во всей округе. Ш.Таганлыев – интересный собеседник, от которого можно услышать удивительные истории о благородном и умном животном, верном друге и защитнике, сильной и храброй собаке, отличающейся непревзойдёнными сторожевыми способностями. Алабай – туркменский волкодав, исторической родиной которого является Туркменистан, на протяжении веков был помощником чабанов, охраняя отары овец, жилище и караваны от волков и других хищных зверей. С породистыми и резвыми щенками, создающими атмосферу всеобщего ве­селья и воодушевлённости, любят играть туркменские мальчишки.

Уникальные археологические памятники

Территория современного Туркменистана в античный период и раннее средневековье входила в область влияния буддизма – одной из наиболее распространённых мировых религий, которая зародилась в Индии в VI в. до н.э. Как известно, археологическими исследованиями в Мерве доказано существование двух буддийских храмов. Так, в 1960–1962 гг. в юго-восточном углу Гяур-кала (Мерв) у ворот Синджан был раскопан первый буддийский храм (ступа) II–V вв. На руинах античной застройки примерно в I–II вв. н.э. сложился целый комплекс, в который входили ступа и сангарама. Второй храм относится к VI в. Буддийские памятники Мерва связаны с представлениями и обрядами Махаяны северной школы буддизма. Область, где зародилась эта школа, известна под названием Гандхары. Нам интересен лотосовый трон Будды, изображённый на некоторых находках мелкой каменной скульптуры.

Великий фраги – пример патриотизма

Чудесные уголки туркменской природы – равнины легендарного Дехистана, покрытые зеленью склоны Западного Копетдага в долине Этрека, горы Сондыдаг и Гызыл-Баир и сегодня «дышат» поэзией легендарного Махтумкули, который вырос в этих местах. Через его строки оживает далёкая эпоха, когда на благодатной почве народных песен, сказаний, поговорок, пословиц, афоризмов, которые были исторической памятью туркменского народа, развивался поэтический гений великого поэта. Согласно сведениям его биографов, Махтумкули рано начал читать по-персидски и по-арабски, чему немало способствовала домашняя библиотека, собранная отцом ­Довлетмамметом Азади, приобщился к ремёслам – шорному, кузнечному. Известно, что он в совершенстве владел ювелирным искусством, о чём свидетельствует хранящееся в музее Махтумкули на Родине поэта серебряное колечко, по преданию сделанное самим поэтом и предназначенное для его возлюбленной Менгли, которой поэт посвятил много прекрасных строк. Своё образование юноша продолжил в медресе Идрис-баба в ауле Кызыл-Аяк (ныне Халачский этрап Лебапского велаята), а затем в Бухаре. В Хиве, где действовало престижное медресе Ширгази-хан, юноша проучился в течение трёх лет. В годы учёбы и позже поэт много путешествовал, побывал на Кавказе, Ближнем Востоке, в Нижневолжском крае, Иране и Афганистане. География его познаний отражена в стихотворении «Желание странствий». До наших дней

Туркменская вышивка – наследие человечества

Во Дворце культуры имени Мяликгулы Бердымухамедова посёлка Ызгант ­Геоктепинского этрапа Ахалского велаята состоялась Международная конференция «Туркменское искусство вышивки – наследие человечества», которая была организована Национальным центром профсоюзов Туркменистана, Цент­ральным советом Союза женщин Туркменистана, секретариатом Национальной комиссии Туркменистана по делам Организации по вопросам образования, науки и культуры ООН (ЮНЕСКО), хякимликом Ахалского велаята. Перед началом конференции участники возложили цветы к памятнику Мяликгулы Бердымухамедова перед Дворцом культуры. В фойе Дворца они ознакомились с выставкой национальной одежды, украшенной туркменской вышивкой.

Речевой этикет

Туркменистан в переводе с тюркского языка означает «страна турк­мен». Наша страна славится не только живописными пейзажами, природными богатствами, многовековой историей, но и своим многонациональным народом, где у каждого народа – своя культура, традиции и обычаи, но есть у них и нечто общее – родная земля и речевой этикет. Туркменское общество обращает особое внимание на манеру говорить, задавать вопросы и отвечать на них. Соблюдение норм традиционного речевого поведения – неотъемлемая часть имиджа нашего народа. В активном процессе глобализации, который наблюдается во всём мире, теряется своеобразие национальных языков, содержащих в себе опыт предыдущих поколений. Поэтому сегодня очень важно показать степень влияния национального речевого этикета на культуру поведения народа, его нравственно-моральное состояние. Основополагающий этический принцип общения туркменского народа – максимальное проявление чувства уважения к окружающим при полном сохранении собственного достоинства. Речевая культура формируется на основе адата, так называемого закона чести, совести и человечности.

Возвращение к истокам

Настоящий художник – это всегда и поэт, и философ, и историк в одном лице. Именно эти качества плюс мастерское владение техникой кисти делают его работы настоящим шедевром. Порою от рождения замысла до воплощения его на холсте проходят месяцы, а то и годы. Мне довелось наблюдать, как появилась эта картина с первых дней её создания до последнего взмаха кистью. Автор портрета – преподаватель Лебапской школы искусств, заслуженный деятель искусства Туркменистана Мырат Балтаев. Картина называется «Канонический образ Мырата бахши пира». Пир – почётное звание, которое присваивается не только представителю духовенства, но и прибавляется также к имени человека, достигшего высокого уровня в своей профессии. Мырат бахши – известная историческая личность. Он жил в XVII веке в Сакаре и искусно владел мастерством пения и игры да дутаре. Был известен далеко за пределами региона. Тот факт, что рассказы о нём, передаваясь из уст в уста, дошли до наших дней, свидетельствует об уважении народа к нему. Благодаря устным рассказам теперь можно найти и письменные материалы о жизни и творчестве бахши. Художник говорил, что идею написать портрет подсказал ему заслуженный бахши Туркменистана, журналист Орен Атаков, который подробно изу­чал биографию бахши и писал статьи о его творчестве и исполнительском мастерстве. Поэтому Мырат Балтаев не только прислушивался к советам Орена Атакова, но и прочи

Живая вода кяриза

История водопользования в засушливых зонах нашей планеты уходит своими корнями в глубь веков. Методы, которыми люди пытались добыть живительную влагу, самые разнообразные – от устройства каналов, собирающих воду с гор, до рытья глубоких колодцев, объединённых в общую подземную ирригационную систему. Никто никогда, наверное, так и не узнает, когда на земле был вырыт первый кяриз, да и суть не в этом! Суть в том, какую важнейшую роль в жизни наших предков на протяжении тысячелетий играло это сооружение. Кяриз – подземная система орошения, которую используют в засушливых предгорных регионах для передачи воды на большие расстояния. Это более надёжный источник, чем зависящие от времени года реки. «Кяриз» – древнее туркменское слово, обозначающее подземный переход для водоотвода. Кяриз можно отнести к древним памятникам материальной культуры туркмен. О его значении в жизни нашего народа свидетельствуют пословицы и поговорки: «Вода из кяриза – священна», «Из кяриза может и куропатка напиться, и караван», «Кяриз водоносный – в озере лебеди».

Страницы истории отечественной археологии

В преддверии знаменательной даты Дня ­независимости коллектив Института истории и археологии Академии наук Туркменистана подвёл предварительные итоги своей исследовательской деятельности. Обычно полевые археологические исследования мы проводим весной и осенью. Нашим Институтом на данном этапе ведутся несколько полевых исследований на объектах ретрокультуры, когда-то созданных предками у нас в стране в её разных ареалах. К примеру, на таких значимых памятниках, как Шехрислам и Парыздепе. В этих исследованиях задействованы специалисты отдела археологии. Раскопки на территории памятника Парыздепе проводятся уже несколько лет под руководством научного сотрудника Ягмыра Нургелдиева. В нашей работе мы нередко консультируемся и с аксакалами отечественной архео­логии. Среди них хочется особо выделить кандидата исторических наук Тиркиша Ходжаниязова.

Из истории гончарного круга

Всё дальше от нас отдаляется понятие о гончарном круге, мастерах-ремесленниках, их продукции. Нет в современных городах гончарных мастерских, всё реже их можно встретить и в сельской местности, да и керамика приобрела новое предназначение, превратившись в один из видов декоративного искусства. Настоящий керамический предмет редок, в быту он чаще служит украшением интерьера, элементом внут­реннего оформления офисных или административных зданий. А между тем старый добрый гончарный круг, появившийся шесть тысяч лет назад, стал фактором прогрессивных изменений в общественной жизни культурно-исторического пространства, рывком вперёд для этого ремесла и в целом человечества. Учёные считают, что всё лучшее, прогрессивное, демократичное в культуре отражено в керамике. Причина – в её народности, традиционности этого искусства, корнями связанного с историей. Но сейчас речь пойдёт о ­средстве её изготовления – гончарном круге, одном из крупнейших достижений человечества, наиболее длительно и активно функционирующих технических явлений. Вытеснение ручной формовки этим гончарным приспособлением происходило исторически быстро, что способствовало разделению труда и превращению ремесла в отрасль производства. В Центральной Азии гончарный круг начал применяться в конце III тыс. до н.э., в том числе на поселениях Южного Туркменистана – Джейтун, Джебел, Чопан-депе, археологами рассматривае

Воспитание мудростью, или особенности семейной педагогики

Президент Туркменистана Сердар БЕРДЫМУХАМЕДОВ:«Мудрые предки оставили нам в наследство замечательные традиции. Сплочённость, трудолюбие, уважение к старшему поколению стали многовековой социальной нормой жизни туркменского народа»  

Мудрость народа – в его духовных приоритетах

Духовные традиции, обычаи и культура туркменского народа складывались веками. На этих национальных ценностях воспитывались многие поколения туркмен, и каждое из них делало всё, чтобы сохранить, приумножить и передать их следующим поколениям. Как каждый цветок тянется к свету, так и человек тянется к свету разума и мудрости.

Мастер-керамист из Мерва

Средневековые мастера имели в своём распоряжении гончарный круг, обладающий широкими и высокими техническими возможностями, позволяющими моделировать сложные и разнообразные формы изготовляемой посуды. Главными отличительными особенностями круга были скорость вращения, устойчивость движения и возможность более свободного регулирования скоростью, характером движения круга. Туркменскими археологами была проделана большая работа по классификации керамики с древнейших образцов эпохи нео­лита и до продукции современных гончаров.

Национальные детские игры в воспитании подрастающего поколения

«Наше великое будущее неразрывно связано с вашим благополучием, стабильным развитием. В этом контексте считаем одной из важных задач воспитание поколений на основе благородных традиций нашего народа», – подчеркнул Президент Туркменистана Сердар Бердымухамедова на VII съезде Молодёжной организации Туркменистана имени Махтумкули. Огромное внимание уделяет лидер нации задачам реализации государственной молодёжной политики. В числе последних примеров этому – личное участие Президента в работе VII съезда Молодёжной организации Туркменистана имени Махтумкули, состоявшегося в первый день нынешнего учебного года. На форуме были отмечены достижения туркменской молодёжи, для гармоничного развития которой в нашей стране созданы все условия. Показательно, что в своей учёбе, работе, широкой общественной деятельности молодёжь опирается на духовные традиции народа. Среди них особая роль отводится уважительному отношению и почитанию старших, заботе о младшем поколении, которая воплощает в себе цели его гармоничного воспитания на основе лучших тенденций национальной педагогики.

Продолжая народные традиции

Необыкновенный праздник творчества и вдохновения сос­тоялся на одной из выставок «Арт-базара» в Торгово-промышленной палате Туркменистана. Культурные традиции, которые создавались столетиями, до сих пор актуальны и находят применение в разных аспектах жизни современного человека: от молодёжи до старшего поколения. Новые времена, новые взгляды на жизнь, новые потребности. Большинство турк­менских ремёсел, несмот­ря на свой солидный возраст, не только продолжают жить, но и развиваются и даже эффективно взаимодействуют с современным днём, не теряя актуальности. Среди многочисленных интересных стендов ремесленных изделий на выставке особо хочется выделить показ старинной детской одежды в новой интерпретации двух мастериц: этнографа Аджап Байриевой и тейлора Зеравджан Нажметдиновой. Ими создан свой бренд детской одежды: накидки, рубашки, штанишки, безрукавки, нагрудники, халатики.

Сохранить культурное наследие страны

В эру Возрождения новой эпохи могущественного государства под руководством уважаемого Президента Сердара Бердымухамедова в независимом нейтральном Туркменистане набирает новые обороты динамика общественно-политического, социально-экономического и культурно-духовного развития. Сегодня в современном обществе особое внимание уделяется широкому изучению, популяризации и сохранению национального культурно-духовного наследия туркменского народа. Об этом свидетельствует расширяющееся с каждым годом плодо­творное сотрудничество нашей страны с ЮНЕСКО – специализированным учреждением Организации Объединённых Наций по вопросам образования, науки и культуры, полноправным членом которого Туркменистан стал 17 августа 1993 года, ратифицировав соответствующий документ в Лондоне. В мае нынешнего года турк­менская делегация принимала участие в восьмом заседании национальных комиссий по делам ЮНЕСКО стран-членов Международной организации тюркской культуры (ТЮРКСОЙ), проведённом в Бурсе (Турецкая Республика) в рамках делегированного этому древнему городу статуса «Культурная столица тюркского мира-2022». Эта встреча имеет большое значение в популяризации и сохранении материальных и нематериальных культурных богатств тюркских народов. Участники заседания в конструктивном ключе обсудили актуальные вопросы многостороннего сотрудничества на платформе ЮНЕСКО, наметили план мероприятий по подготов

Нравственно-эстетический кодекс Махтумкули

Чтобы познать поэта, говорил Гёте, нужно «пойти в его страну». А «страна поэта» – это мир его идей и чувств, его интересов и стремлений, это система его взглядов на окружающую действительность. Многогранное творчество Махтумкули Фраги является закономерным развитием духовных, художественно-поэтических и философских ценностей, которые были созданы устным народным творчеством и великими поэтами Востока. При этом основной принцип Махтумкули в оценке и понимании задач художественного творчества нашёл своё отражение в его лаконичной формуле: «Уста поэта – уста народа». Быть устами своего народа, выражать его мысли и чувства, помогать ему правильно видеть свои цели и идти к их достижению, быть мудрым советчиком и наставником – вот в чём видел Фраги высшее назначение поэта.

Туркменский тельпек

Сегодня эта оригинальная меховая шапка набирает популярность среди населения, становится трендом, вызывает интерес не только в Туркменистане, но и за рубежом. Для туркменистанцев это не просто дань моде или демонстрация принадлежности к культуре, но и уважение к древним устоям предков, историческому прош­лому, яркому и богатому наследию. Испокон веков одежда туркмен была приспособлена для постоянного пребывания на открытом воздухе и солнце. Практичность головного убора была определяющим фактором, так как во время кочевья приходилось преодолевать большие расстояния по пустынной местности. Традиционный туркменский мужской головной убор – меховая папаха из овечьей шкуры под названием «тельпек» спасала чабана и путешественника, наездника-охотника и сопровождающего караваны проводника–караванбаши летом от перегрева на солнце, а зимой служила защитой от холода. Мужчины туркмены носят тельпеки с глубокой древности, как минимум с парфянских времён. Известный советский тюрколог и этнолог Лев Николаевич Гумилёв отмечал: «Парфяне – это примерно наши туркмены». Все помнят стихи Пушкина «Узнаём парфян кичливых по высоким клобукам». Обратимся к историческим артефактам: на наскальном рельефе Хунги – Ноурузи (провинция Хузестан, Иран) царь Парфии Митридат I изображён с тельпеком на голове. А ещё учёные выявили наличие мерлушкового тельпека на голове наездников, изображённых на древней о

Журнал «Мирас» о новых исследованиях историко-культурного наследия туркменского народа

Вышел в свет очередной номер ежеквартального научно-популярного журнала «Мирас», издаваемого Институтом языка, литературы и национальных рукописей имени Махтумкули Академии наук Туркменистана. На его страницах продолжается серия публикаций, посвящённых изучению богатейшего историко-культурного наследия туркменского народа, результатам проводимых в нашей стране исследований и новым археологическим находкам. Открывают выпуск поздравительные Обращения Президента Сердара Бердымухамедова по случаю знаменательных дат и событий второго квартала текущего года, проходящего под девизом «Эпоха народа с Аркадагом». В их числе: Национальный праздник туркменского скакуна, 77-я годовщина Победы в Великой Отечественной войне 1941–1945 годов, 30-я годовщина принятия Конституции Туркменистана и учреждения Государственного флага Отчизны, Праздник туркменского ковра, День науки, Неделя культуры в Марыйском велаяте, День работников культуры и искусства, а также поэзии Махтумкули Фраги.

Нестареющая традиция

В далёком прошлом опытные наставники, бережно храня национальное наследие наших предков – традицию охоты с ловчей птицей в паре с туркменской борзой, перенесли эту культуру через века. И сегодня истинные ценители искусства охоты с небесными пернатыми возрождают и развивают эту многовековую грань взаимоотношений человека с окружающим миром. Традиция преемственности поколений в соколиной охоте – это морально-эстетическая основа народной нравственности. Исходя из подобной аксиомы цивилизационного развития, в 1999 году официально был создан Национальный клуб сокольников Туркменистана. И уже в 2000 году туркменские охотники с ловчими птицами стали участниками международного фестиваля сокольников в Казахстане. А в 2003 году Национальный клуб сокольников Туркменистана за большие заслуги в деле сохранения и развития древней традиции народа стал победителем конкурса «Золотой век туркмен».